We houden de wet aan voor verlengde jeugdhulp: hulp aan jeugdigen tussen de 18 en 23 jaar.
In verschillende culturen komt direct taalgebruik van de arts over het einde van medische mogelijkheden van de patiënt als een schok over. In verschillende religies kan nooit de arts zeggen of de patiënt dood gaat. Dit is in hun visie voorbehouden aan God/ Allah.
Welke factoren spelen een rol bij de behandeling? Er zijn een groot aantal factoren die een rol spelen bij beslissingen over welke behandeling in de palliatieve fase het meest passend is. Het belang van het kind staat altijd voorop en elk kind dient met waardigheid, respect en privacy behandeld te worden. Zorgverleners overleggen voortdurend met u en met uw kind over de keuze’s en de te nemen stappen. Ze doen dit op een manier die voor u en uw kind begrijpelijk is. Uw mening en wensen en die van uw kind moeten zwaar wegen in afwegingen over alle aspecten van de zorg. Indien nodig biedt men u een second opinion aan.
Bij sommige moslims kan het voorkomen dat men het belangrijk vindt dat de zieke niet te weten komt wat hem of haar mankeert. Zeker als het om een levensbedreigende ziekte gaat. In meer culturen gaat het ‘welzijn’ van de patiënt boven diens (recht op) waarheid. De patiënt wordt beschermd. Dit is helemaal aan de orde als het om een kind gaat. Een woord als ‘kanker’ mag niet vallen.
Doop of ziekenzalving kan voor kind en familie een christelijk ritueel zijn om de onderlinge verbondenheid in liefde tot uiting te brengen en te delen in de verwachting dat deze verbinding tot over de grenzen van het leven standhoudt. De geestelijke verzorging kan hierin een rol vervullen. Maar natuurlijk ligt een geloofsgemeenschap in de buurt nog meer voor de hand, zeker als het kind thuis is.
Close-reading betekent dat een tekst meerdere keren gelezen wordt. Iedere keer wordt er stil gestaan bij een ander leesdoel. Een tekst wordt hierdoor vanuit meerdere perspectieven belicht.
In veel culturen en godsdiensten treft de ziekte van een lid van de familie het geheel. Zo veel mogelijk mensen zijn in moeilijke fases aanwezig. In het ziekenhuis of thuis. Het is hun godsdienstige plicht om ‘er te zijn’. De familie wordt vaak betrokken bij keuzes op medisch-ethisch terrein.
Gezamenlijke besluitvorming is een centraal element binnen de kinderpalliatieve zorg. In de richtlijn kinderpalliatieve zorg is er een hoofdstuk gewijd aan besluitvorming. Hierin wordt een samenvatting gegeven van de bestaande kennis, en er worden 26 aanbevelingen gedaan over de algemene aspecten van het continue proces van gezamenlijke besluitvorming.
Het handvest is een beschrijving van hoe goede kinderpalliatieve zorg er in Europa uit zou moeten zien vanuit perspectief kind, gezin en zorgprofessional.
Hindoestanen kennen vele rituelen die de ziel van de mens begeleiden. Deze voltrekken zich met name in familieverband thuis met de eigen huispandit. Toch kan het goed zijn hiernaar te vragen. De Hindoestanen kennen heel veel afscheidsrituelen die in huiselijke kring voltrokken worden. Het moment van overlijden is zeer belangrijk en moet onmiddellijk gemeld worden aan de huispandit om de te verrichten rituelen te bepalen.
Het hebben en houden van hoop is in veel godsdiensten een godsdienstige plicht. Verlies je de hoop dan zeg je daarmee dat God uiteindelijk niet de touwtjes in handen heeft. In de islam is het een plicht om ook voor een ander de hoop hoog te houden. Beter sterft iemand die denkt dat hij zal genezen – want zijn gemoed zal nog vol verwachting zijn – dan dat iemand zonder hoop en zonder geloof gaat.
Wie ongeneeslijk ziek is en niet meer thuis kan of wil wonen, krijgt in een hospice goede zorg en aandacht in een huiselijke sfeer in de laatste levensfase.
Integraal Kankercentrum Nederland (IKNL) is een onafhankelijk kennisinstituut voor de oncologische en palliatieve zorg.
Voor veel godsdiensten, waaronder de joodse, is het van belang het lichaam na overlijden zo min mogelijk te verstoren.
Anders dan een hospice voor volwassenen, zijn kinderhospices er alleen voor kinderen die doodziek zijn en terminale zorg nodig hebben. Het is een huis waar zieke kinderen korte óf langere tijd kunnen verblijven waardoor ouders en het gezin even rustig op adem kunnen komen terwijl de zorg voor hun kind in professionele handen is.
Een verpleegkundig kinderzorghuis is een huis waar zieke kinderen/jongeren van 0 tot en met 18 jaar, vaak met complexe zorgvragen, (tijdelijk) kunnen verblijven of logeren. De verzorging en verpleging die 24 uur per dag, 7 dagen per week wordt gegeven, staat helemaal in het teken van wat een kind nodig heeft om ondanks de ziekte of beperking zich prettig te voelen.
Een ziekte die hoogstwaarschijnlijk zal uitlopen op een vroegtijdige dood, maar waarbij ook de kans bestaat op langdurig overleving tot aan de volwassen leeftijd.
Aandoening waarbij het kind meestal vroegtijdig dood gaat.
Bijvoorbeeld dat een kind met een kaal hoofd op school snel te horen zal krijgen wat hij of zij heeft.
In het symbool dat voor ouders betekenis heeft, zoals de vlinder, een vogeltje, een libelle, etc., dat zich op specifieke momenten aan de familie laat zien. Maar ook door middel van storingen in elektrische apparaten als de tv of dvd-speler. Deze ervaringen hebben grote betekenis voor de personen die ze meemaken, maar worden niet vanzelfsprekend met buitenstaanders gedeeld uit angst daarin afgewezen te worden.
Voor moslims kan het zinvol zijn om te verwijzen naar of contact op te nemen met een imam om met recitaties uit de koran de overgang van de ziel naar het paradijs zo makkelijk mogelijk te maken. Deze gebeden en recitaties zijn echter geen noodzakelijk ritueel i.t.t. de begrafenisrituelen. In de islam is het belangrijk dat mensen uit de geloofsgemeenschap een rituele wassing , vergezeld door Koranrecitaties, verrichten en het lichaam in een speciaal gewaad wikkelen. Van te voren afstemming over wie wat doet, is gewenst.
Er zijn ook vele niet-godsdienstige afscheidsrituelen, die in veel gevallen spontaan ontstaan, Kinderen en ouders zoeken soms eigen rituelen uit. Bv het samen kijken van de babyfoto’s en herinneringen ophalen aan de vroege kinderjaren.
Weliswaar schrijft de islam voor dat het lichaam in een staat van heelheid aan Allah zou moeten worden teruggegeven, maar het leven gaat altijd voor de leer. Als het leven van een ander in het geding is, is ook orgaandonatie bij leven mogelijk. Op al deze gebieden bestaat echter in de persoonlijke beleving van mensen grote weerstand.
Met partners worden in dit stuk bedoeld: professionals / organisaties / vrijwilligers / bestuurders / patiënten en naasten.
Regio Utrecht betreft de regio’s Noordwest Veluwe, Eemland, Utrecht stad, Noordwest-, Zuid- en Zuidoost Utrecht en Rivierengebied.
Regio Zuidoost betreft de regio’s Oost-Veluwe, Zutphen, Achterhoek, De Liemers, Arnhem, Gelderse Vallei, Zuid-Gelderland, Noordelijke Maasvallei. Oss-Uden-Veghel en ’s Hertogenbosch-Bommelerwaard.
Regio Holland Rijnland betreft de regio’s Zuid-Holland Noord, Midden-Holland, Haaglanden en Delft-Westland-Oostland.
Respijtzorg betekent dat iemand de zorg overneemt van de mantelzorger. Bijvoorbeeld als de mantelzorger op vakantie gaat, of als hij of zij de zorg tijdelijk niet aan kan. Ook logeren of dagopvang is een vorm van vervangende zorg die de mantelzorger ontlast.
De richtlijn ‘Palliatieve zorg voor kinderen’ is een algemene medische richtlijn. ‘Algemeen’ wil zeggen voor alle kinderen met een ziekte of aandoening, niet specifiek een bepaalde groep of bepaalde aandoening. ‘Medisch’ wil zeggen dat het specifiek gaat over hoe symptomen, verschijnselen of klachten behandeld zouden kunnen worden. En dat deze voorgestelde behandeling gebaseerd is op medisch wetenschappelijk onderzoek, dan wel kennis en ervaring van de (medisch)behandelaars.
Bij een somatische aandoening heeft iemand lichamelijke en psychische klachten. Iemand heeft bijvoorbeeld veel pijn en is daar angstig of somber bij.
De taskforce zorgt ervoor dat palliatieve zorg voor kinderen en jongeren sterker wordt vertegenwoordigd binnen de EAPC. Hierdoor kan de EAPC in heel Europa één stem geven voor palliatieve zorg voor alle leeftijdsgroepen. De Taskforce brengt iedereen samen die werkt aan de ontwikkeling en ondersteuning van palliatieve zorg voor kinderen en jongeren.
Het gebruik van de term ‘terminale ziekte’ is vaak verwarrend. Het wordt meestal gebruikt om zowel de kinderen met een levensduurverkortende ziekte aan te duiden, als ook de kinderen met een levensbedreigende ziekte op het moment dat de dood in zicht komt. Sommigen gebruiken de term ‘terminale ziekte’ alleen voor kinderen die in de stervensfase zijn, omdat het moeilijk is om een kind met bijvoorbeeld Cystic Fibrosis of de ziekte van Batten, dat nog in goede doen is, te beschouwen als terminaal ziek
Soms denken mensen dat heftige rouw gelijk staat aan pathologische rouw, maar dat hoeft niet zo te zijn. Rouwen is heel hard werken en dat hoeft niet ongemerkt te gebeuren. Rouwen is bovenal een persoonlijke proces, waarbij het vooral van belang is degene die rouwt niet het gevoel te geven dat hij of zij ‘het’ verkeerd doet. Er is geen protocol voor gezonde rouw.
De volgende 9 ernstige verschijnselen komen vaak voor bij kinderen in de palliatieve fase:
De ‘trage’ vragen ( die geen snel antwoord kennen) zullen daardoor eerder impliciet dan expliciet ter sprake gebracht worden. Men is bezig te overleven en er is niet altijd tijd of ruimte voor bespiegeling.
De wereld blijkt niet veilig, niks en niemand blijkt bescherming te bieden tegen de grootste calamiteiten. Ook God niet. Bij velen roept dit vragen op naar de zin van leven, naar het waarom en waartoe . Vragen of men gestraft wordt of op de proef gesteld. Dit gebeurt niet alleen bij mensen die zich tot een religieuze of levensbeschouwelijke traditie rekenen. Er zijn niet veel mensen bij wie de vragen helemaal niet opkomen naar de zin van wat hen overkomt, de zin van het leven van een kind dat maar zo kort dreigt te zijn en zo getekend door pijn.
Het bewaken van het welbevinden van de patiënt in tijden van crisis is in vele culturen of religies belangrijk. Dit kan betekenen dat je als ouder(s) niet wil dat je kind met het slechte nieuws geconfronteerd wordt. De wijze waarop tegenover het kind daarover gesproken wordt door de zorgprofessional en aan de andere kant door de familie, kan onderling afgesproken worden. Geestelijk verzorgers kunnen daarin handvatten bieden.
De zorg voor jouw kind is gericht op het bevorderen van comfort en niet meer op het veranderen van het ziekteproces. Als een behandeling medisch gezien geen zin meer heeft, of als een (wilsbekwaam) kind behandeling weigert, kan er een moeilijk besluit genomen moeten worden: de behandeling staken, niet starten of beperken. Jullie komen samen tot dit besluit maar uiteindelijk is het de hoofdbehandelaar die deze keuze maakt/moet maken. Uiteraard blijven de zorgverleners zich inzetten zodat uw kind zich zo comfortabel mogelijk voelt.
اقرأ قصص وتجارب الأشخاص الملتزمين بتحسين الرعاية التلطيفية للأطفال في هولندا بطريقة خاصة. مقابلات حول المهنة ولقاءات خاصة وتطورات مثيرة. يمكنك أيضًا قراءة الكتب مع تجارب الآخرين.
"أحب العمل في مجال لم يحدث فيه الكثير بعد" في قسم "الشغف بالمهنة" ، نسأل المتخصصين في الرعاية الصحية ما الذي يدفعهم إلى تكريس أنفسهم للرعاية التلطيفية للأطفال. الكلمة الآن لميرجام دي فوس . تجربة الوالدين الخبير لديفيد * وريبيكا ، التربوية العلاجية والباحثة في مستشفى الأطفال إيما.
"أول شيء أفكر فيه هو أطفالي. أتذكر مدى سعادتي بالحمل الأول. لكنني وجدت الأمر مثيرًا أيضًا ، لأن عملي كطبيب تعليمي علاجي في مستشفى إيما للأطفال جعلني على دراية بكل الأشياء التي يمكن أن تسوء. بعد ستة أشهر ونصف ، اكتشفت أنني مصابة بمقدمات الارتعاج. مع دوي صفارات الإنذار تم نقلي إلى مستشفاي الخاص. في المكان الذي شعرت فيه بالأمان ، أنجبت ديفيد. جنبًا إلى جنب مع الأطباء الذين كانوا زملائي أيضًا ، اتخذنا قرارات صعبة نتطلع إليها باعتزاز. بعد ثلاثة أيام توفي ابننا. كان الألم مفجعًا. ثم شعرت بما يمر به الآباء الذين دعمتهم في عملي. في ذلك الوقت رافقت أطفالاً مصابين بالسرطان كانوا يحتضرون. لقد أجريت محادثات جميلة ومكثفة مع هؤلاء الأولاد والبنات وأولياء أمورهم. بعد موت ديفيد ، استقلت. سأخذلهم في حزني. لقد واصلت تقديم التدريب في التنويم المغناطيسي وإدارة الألم. بهذه الطريقة يمكنني الاستمرار في إعطاء معنى لهؤلاء الأطفال وآبائهم. بعد عام ، والآن قبل 29 عامًا ، حصلنا على ريبيكا. رأينا أنها مختلفة ، ولكن نظرًا لأن ديفيد كان يبلغ من العمر ثلاثة أيام فقط ، لم نكن متأكدين من حالة الطفل. في السنة الأولى كنا نأمل أن ينجح الأمر. عندما كان عمرها خمسة عشر شهرًا ، تم تشخيصها من قبل طبيب أعصاب للأطفال. تم العثور عليها مصابة بمتلازمة أنجلمان ، والتي ستجعلها معاقة بشدة.
'بعد تشخيص ريبيكا ، تعرفت على رعاية المعوقين. كان ذلك حمامًا دافئًا. لقد فاتني مقدار الخبرة التي كانت لديهم هناك في المستشفى. أردت أن أفعل شيئًا إيجابيًا بهذه التجربة واعتقدت أيضًا أن كل التجارب من رعاية ذوي الاحتياجات الخاصة يجب أن تذهب إلى المستشفى. هذا هو السبب في أنني كتبت في عام 2001 ، بالاشتراك مع أمهات وأخصائيي رعاية آخرين ، كتيب "رعاية خاصة للأطفال ذوي الاحتياجات الخاصة". يحتوي على نصائح ونصائح للإشراف على الأطفال ذوي الإعاقة الخطيرة في المستشفى. كان هذا الكتاب هو السبب غير المباشر للعودة إلى العمل في مستشفى إيما للأطفال. أحب الريادة وأحب العمل في مجال لم يحدث فيه الكثير بعد. لذلك بدأت العمل كمدير مشروع لتحسين رعاية المستشفى للأطفال ذوي الإعاقات الذهنية. في هذا الدور ، أجريت محادثات مع أولياء الأمور وفكرت مع أطباء الأطفال والممرضات حول كيفية توجيه هذه المجموعة الضعيفة من الأطفال بشكل أفضل. لقد تحسن الكثير في هذا الصدد على مدى السنوات العشرين الماضية. بالتأكيد ليس فقط بسبب عملي الرائد. بطريقة ما كان الوقت مناسبًا لذلك.
في الثمانينيات ، نما تمكين المريض. وشعر المتخصصون في الرعاية الصحية أيضًا أن الأمور يجب أن تتغير. لم يكن الطبيب وحده هو الذي يتعين عليه تحديد سياسة العلاج ، بل كان على الطبيب والمريض القيام بذلك معًا. بمعنى آخر ، صنع القرار المشترك. سمعت نفس الرغبة في اتخاذ القرارات معًا من والدي الأطفال ذوي الإعاقة الذهنية. لقد كانوا في كثير من الأحيان يتخذون خيارات مهمة لأطفالهم لسنوات عديدة. ولكن في الظروف الحادة ، عندما كان لابد من إدخال طفلهم فجأة في العناية المركزة ، لم يشاركوا أو بالكاد يشاركون في صنع القرار. ولا حتى عندما يتعلق الأمر بقرارات رئيسية مثل إيقاف جهاز التنفس الصناعي أم لا. كان لابد من تحسين إشراك الوالدين ، وأصبح الجميع في مستشفى إيما للأطفال مقتنعين بذلك أكثر فأكثر. لكن كيف بالضبط؟ بعد كل شيء ، كيف تشرك الوالدين في قرارات محفوفة بالمخاطر ذات عواقب بعيدة المدى دون أن تثقل كاهلهم كثيرًا؟ وهل هناك طريقة واحدة أفضل أم أنها تختلف من والد لآخر؟ لقد وجدت هذه الأسئلة رائعة للغاية لدرجة أنني أردت البحث عنها. وهكذا أصبحت طالبة دكتوراه في سن 48.
يتكون الجزء الأول من الدراسة من مقابلات مع أطباء الأطفال وأولياء أمور الأطفال الذين ماتوا في مستشفى إيما للأطفال بعد قرار نهاية الحياة. أظهر أن معظم الآباء لا يريدون أن يكون لهم القول الفصل في القرارات الكبرى. لقد اعتقدوا أنه من المهم جدًا أن يستمع طبيب الأطفال - ويفضل أن يكون دائمًا - بعناية وأخذ رغباتهم في الاعتبار في القرار النهائي. وهذا القرار لم يتخذ على عجل. يتألف الجزء الثاني من بحثي من مسح بين جميع أطباء الأطفال الهولنديين يسألون عن كيفية إشراك الوالدين في قرارات العلاج الرئيسية. خلال الجزء الأخير وربما الأجمل من البحث ، سُمح لي بحضور المحادثات التي أجراها أخصائيو العناية المركزة للأطفال مع أولياء الأمور. شعرت وكأنه تصويت كبير على الثقة. بعد سلسلة من المشاكل الصحية الخطيرة ، حصلت أخيرًا على درجة الدكتوراه في عام 2015. بعد الكثير من التردد ، أعطيت رسالتي العنوان: "تقاسم عبء اتخاذ القرار: كيف يتخذ الأطباء والآباء قرارات نهاية الحياة". هذا لأن هذه القرارات تتطلب الكثير من الآباء ، ولكن أيضًا من الأطباء والممرضات الذين يعتنون بالطفل. كانت أهم نتائج البحث الآن متتالية ، لكنني لم أصل بعد إلى الوالدين. لهذا السبب كتبت "إذا كان طفلك لا يستطيع أن يقرر بنفسه" مع الباحثة المشاركة Ilse Zaal-Schuller. كتاب مخصص للآباء بشكل خاص ويحتوي على معلومات ونصائح حول كيفية اتخاذ قرارات جيدة مع الأطباء.
أود الوصول إلى جمهور أوسع. بعد كل شيء ، لا يقتصر اتخاذ قرارات نهاية الحياة الصعبة على الأطفال وحدهم. لكننا نفضل ألا نفكر كثيرًا في هذا الأمر حتى نضطر إلى ذلك. غالبًا ما يحدث أن يجد أفراد الأسرة أنفسهم فجأة في سرير في وحدة العناية المركزة ولا يعرفون ما هي رغبات أحبائهم في هذه المنطقة. لم يناقش ذلك أبدا. بالطبع هم يعرفون أي نوع من الأشخاص كان أحبائهم ، لذلك لا يزال يتعين حيرة تلك الأمنيات الأخيرة معًا. في بعض الأحيان تسير الأمور بسرعة كبيرة بحيث لا يتبقى وقت لذلك. من المهم أن تفكر في الوقت المناسب فيما تفعله وما لا تريده فيما يتعلق بالعلاج وأن تناقش هذا الأمر مع أحبائك. هذا هو السبب في أنني أعمل على سلسلة بودكاست مع ماريون أوسكامب وسيمون هيجمانز. تركز كل حلقة على قصة خيالية واحدة ، مثل قصة طفل حديث الولادة وطفل يعاني من مشكلة عصبية حادة وشخص بالغ مصاب بـ Covid-19. تُظهر هذه القصص المعضلات التي يمكن أن تواجهها كعائلة. خلال حلقة المتابعة ، نقدم القصة ذات الصلة إلى طبيب متمرس. يشرح هو أو هي كيف يتعامل مع هذه المعضلات. عندما أكتب مقالًا علميًا يحتوي على النتائج "الجافة" ، غالبًا ما أشعر أنني لا أنصف الواقع المعقد. أعتقد أن البودكاست تفعل ذلك. كل قصة مصحوبة بتجربة فريدة من نوعها. وما هو مفيد لشخص ما ليس لآخر.
لقد تم الآن تطوير العديد من الدورات التدريبية لأخصائيي الرعاية الصحية بناءً على البحث المكثف الذي تم إجراؤه في الداخل والخارج: دورات تدريبية للمحادثات حول الأخبار السيئة ، للتخطيط المسبق للرعاية و "اتخاذ القرار معًا". أود أن أجعل هذا أكثر تماسكًا ، بحيث لا يتم تطوير دورات تدريبية مرتين. يمكن للأطباء والممرضات بعد ذلك رؤية ما هو ممكن في لمحة. أريد قياس تأثيرات الدورات التدريبية. هل تؤدي بالفعل إلى محادثات أفضل؟ وماذا هم؟ هل هذا عندما تمت مناقشة كل ما يجب مناقشته؟ عندما يكون الجميع سعداء؟ أو إذا تم تجاوز الخلافات في الرأي؟ يجب أن نشرك مجموعة كبيرة من الآباء في دراسات التأثير هذه. لذلك لا يقتصر الأمر على الآباء المتعلمين تعليماً عالياً أو الآباء والأمهات الذين يتحدثون الهولندية كلغة أولى. ولكن أيضًا الآباء والأمهات الذين يعانون من صعوبات مالية ويتحدثون القليل من اللغة الهولندية أو لا يتحدثون بها على الإطلاق. لقد بلغت الستين من عمري هذا العام وأشعر بأنني قد تقدمت في السن. في سنوات عملي الأخيرة ، أريد الاستمرار في تدريب وإرشاد المتخصصين الشباب في الرعاية الصحية. وابحث عن طرق لنقل معرفتي وخبرتي إليهم. لأن الكثير يسير على ما يرام بالفعل ، لكن يمكنهم تحسينه.